这是建筑的永恒之道的第一章永恒之道,前言这样写‘它是一个唯有我们自己才能带来秩序的过程,它不可能被求取,但只要我们顺应它,它便会自然而然地出现。’

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猫瞳,忽大忽小部落格里已经有人做了这样的摘要,ㄚ琪就直接引用于下↓↓↓↓↓↓↓

**它是一个建筑或城镇的秩序,直接从其中的人、动物、植物及物品的内在本质中成长起来的过程。

**它是一个允许个人或家庭、城市的内在生活,在自由之中开放地繁荣茂盛,是如此的生气勃勃(vividly),以致于自发地(of it’s own accord)产生了维持这种生活所必须的自然的秩序(natural order)

**一旦领悟它,你可以使你的房间充满活力,你可以跟家人一起设计房子,为你的孩子设计花园,设计你可以工作的场所,可以坐下来遐想的美丽露台。无须建筑师或规划师的帮忙,一个城镇将在你手下,如花园中的花朵一样,从容稳定的成长起来,如果你走上了永恒之道的话。

**所有成功的建筑活动和成功的成长过程,形式上千姿百态,其核心有一个导致成功的基本不变特征-它们是有生气的(They are alive),它们充满活力(they live)。
**人类的本性渴望去用某种我们自己建造的,既是我们周遭环境的一部分,又是自然的一部分的东西,去创造一部分的自然,以完善这个由山川草石组成的自然世界。

**现在,我们能够辨认出这条建筑的永恒之道,是来自于一、首先我们有一个看待组成建筑环境的终极要素–模式(pattern)的方法。二、我们有理解模式产生过程的方法,即模式来源的方法,这些模式结合的方式类似语言。

**这一个方法是精确的,但是却不可以机械式的运用。它不是可被加到事物之上的外在方法。相反的它是深植于我们之中的一个过程,只需要加以释放。因为它正如每一个生命过程,是一个自己建立秩序的过程。

**忘掉你所学的系统与方法,不要害怕自然发生的事情,不要害怕没有系统将会混乱、空洞与虚无。事实上,在我们之中的这些看似的混乱(Chaos)乃是一个丰富的秩序(Order)。如果让这种秩序引导我们的建造活动,我们帮助产生的建筑与城市,将会是人类心灵中的森林与草原。  

首先,ㄚ琪得要澄清自己并非是学建筑的,所以当读完这一章时,其实每个字都懂,但是对于整篇的意念还是无法撷取出来,因为这是在讲建筑的,ㄚ琪曾以永恒的角度,特别是以福音的方法来说明作者想要表达的意念,但是到了第一章,ㄚ琪则是再一次联想到这跟工作达人有什么关系,我可以再读一次上面引用的最后一段,忘掉你所学的系统与方法,不要害怕工作达人自然发生的事情,不要害怕没有系统将会混乱、空洞与虚无。事实上,在我们之中的这些看似的混乱(Chaos)乃是一个丰富的秩序(Order)。如果让这种秩序引导我们的建造活动,我们帮助产生的工作达人,将会是人类心灵中的森林与草原。  

怎么办?似乎很难放弃所学的系统与方法,这简直跟牺牲一样的大,无怪乎ㄚ琪只能直叹耶稣基督之伟大,这种牺牲才能成就复活,因为复活才再一次地有生气(alive),作者一直用alive,中译是活着的; 现存的,有活力的, 有生气的, 活跃的等的解释,这样很可能大家会落入看不懂的窘境,但如果是以神性来表达,对我辈中人来说是否较易懂呢?

PB261261

再回顾一次小俩口东京自由行-Day 1里拍的东京圣殿,Sophia拍起来就让人觉得神居于其中的感觉,ㄚ琪因为喜欢这样的感觉,就算不懂建筑,也执意要从建筑摄影来学摄影,也希望可以透过摄影来呈现这样的永恒之道,文末再一次转述老子的一段文‘道可道,非常道;名可名,非常名。’以道家无为的精神来看待这件事,有可能可以懂更多,勉之勉之。