在富翁的物种源始：有钱人的起源与进化的第三章 部落盛宴与社群地位 宴会登龙术里有这一节，一开始是这样写的：
“从密集的捕猎采集行为到真正栽种植物豢养动物，不是一、两季内就发生的改变。”有点像是从上一节大方是上策？人类进步的角度来探讨农业的阶段。
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“少数几个部落想通了：生存之道在农业。于是他们不再只是采摘野生的果实，而是专挑具备适合栽种特性的植物。考古发现这个时代的野生小麦种子的穗轴大多是脆的，很容易断。但人工栽培的小麦种子的穗轴则比较强韧，适合运送与储存在村里。按考古记录，后者很快就遍布各地。小麦以及一些他类植物从野生到人工栽培，大约只经历了短短150年。
按海顿的观点，这样解释农业的起源是有问题的。因为这似乎是依据生物学家所说的”群体淘汰”：某个部落之中一些既有智慧又有自我牺牲精神的成员一同努力发明了农业，结果这些部落存活下来，又渐渐繁衍壮大。在群体淘汰的脚本里，人人为了集体利益辛勤工作，大家齐唱”团结就是力量”，这在1950及60年代是很能打动人心的。但是到了1970年代，群体淘汰的理论瓦解，因为这和为了群体利益性交一样，简直是不可能的事。主张”个
体”淘汰的人士认为，不论品德多么高尚的人，遇上事情的时候最先问的不会是：” 这对群体有什么益处？”而是：”这对我有什么好处？”道金斯1976年的名著《自私的基因》(The Selfish Gene)曾经说，首先要问的其实是：”我的基因能得什么好处？”如果仔细剖析，甚至自然界最利他的行为–蜜蜂拚死护卫蜂巢、笔尾獴在同伴进食时自愿站在蚁坟上担任守卫，最终都是为了促使自私的个体基因繁衍下去。”
作者在这两段驳斥海顿的“群体淘汰”而力推自私的基因才是与农业的起源有关。十二使徒定额组达林．邬克司长老在2009年四月的总会大会的无私的服务演讲中的前言就提到“救主教导我们要跟随祂，作必要的牺牲，忘掉自己，无私地为人服务。”如果自私是自然人都会有的基因，那么要克服这个自然人的弱点想当然尔就不会是容易事，我们还是有很多地方可以继续学习。