这是建筑的永恒之道的第十四章可共享的模式，前言这样写‘为重新朝着我们共享并有活力的语言的方向努力，我们首先必须学会如何发现深层的、且有能力产生生气的模式。’全文可以从建筑的永恒之道——第十四章 可共享的模式(1)、建筑的永恒之道——第十四章 可共享的模式(2)、建筑的永恒之道——第十四章 可共享的模式(3)读取，本文不赘述，来这里可以阅读摘要及ㄚ琪的心得，可以节省您30%的时间。
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第一段这样写‘倘若我们希望把生活带回给我们的城市和建筑，我们必须开始重新以这样一种方式创造我们的语言，即我们所有的人都可以使用这些语言，其中的模式如此强烈，如此充满生活，以致我们在这些语言中所做的东西将自然地开始歌唱。
做到这点只需要我们找到一种谈论模式的方式，使我们能够共享这些模式。’
相信朋友们看到我们所有的人都可以使用这些语言很好奇也跟ㄚ琪一样跃跃欲试吧，ㄚ琪回想到上周六参加8/25下午3：30在三重市社教馆，由由耶稣基督后期圣徒教会公共事务议会主办的Together Forever咏志不渝 麦可.迈克林(Michael McLean)全台巡回音乐演唱会，突然觉得这是可能的，也不再是很难的，只要我们回归到小孩般的天真，让圣灵来引导我们。
ㄚ琪当然也很喜欢天堂的力量The Power of Heaven这个团队，相信大家也能从中感受到圣灵，特别是最近的这一张专辑我们信-The Power of Heaven 2
喔，有点扯远了，回来正题‘为使模式明确，以便它们能以新的方式共同使用，我们首先必须考察模式的非常复杂的结构。’
考察是一个词语，它的意义是实地观察调查，细致深刻地观察。你需要不断保有内心巨大的变化，拥有强烈的渴望，你的观察力才能提升，也才能够考察模式的非常复杂的结构。
‘每个模式是一个有三个部分的规则，它表达一定的关联、一个问题和一个解决方式之间的关系。’这实在很像是因跟果的关联研究，不知大家同意吗？
‘模式可存在于一切尺度。
…
一个模式几乎可以应付任何类作用力。（所有下列模式在此套丛书第2卷加以解释）。
入口的过渡空间解决内在精神作用力间的冲突。
亚文化区的镶嵌解决社会和心理作用力间的冲突。
商业网解决经济作用力间的冲突。
有效结构解决结构作用力间的冲突。
花园野趣解决自然力、植物中自然生长过程和花园中人的自然活动之间的冲突。
交通网解决部分依赖于人的需要场，部分依赖于公共当局政策的作用力。
静水解决部分是生态作用力，部分是人的畏惧和危险领域作用力之间的冲突。
角柱解决建造过程中产生的作用力之间的冲突。
窗前空间解决纯心理学的作用力。
为使模式明确，我们仅需搞清模式的内部结构。’
这里所提到的此套丛书第2卷应该指建筑模式语言一书，来挺有趣的，可以再考虑借来看看。
‘我们必须做什么呢？正像我们现在就要看到的，总有我们必须识别的三个基本的东西。
这某种东西究竟是什么？
究竟因为什么，这某种东西帮着使场所富有活力。
而且何时或何地这个模式将起作用。
我们必须首先限定看起来值得抽象的场所的一些物理特征。
举奥斯登菲尔卡顿作例，它建于1685 年，是一个漂亮的旧丹麦住宅，现在在哥本哈根露天博物馆。’ㄚ琪无法查出这座建筑物的资讯，但是维基有这个博物馆资讯
这博物馆的图片倒像是书本中的黑白照片
作者‘抓住了一个特定的空间关系；主要房间边缘有凹间，凹间中有座位，各凹间足以容纳一、两个家庭成员，它们都敞向公共起居室。这一关系是综合的，但却很好地限定了。它确定了某些部分（起居室、凹间、座位），并说明了这些部分之间的空间关系。’
把内部结构用作者的语言或是我们所有人的语言描述出来，真是方便了解。
‘接下来，我们必须限定这一问题，也就是规定此模式实现平衡的作用力场。
…
这里有三种力在起作用：
1 ．家庭每一成员有自己的个人爱好—— 缝衣，木作，模型制作，家庭作业。这些活动按照正常的习惯，东西常常需要放在一个地方，因此，人们倾向在东西可被安全放置的地方做事。
2 ．住房中公共场所必须保持整洁，一来因为来客，二来因为这样不会有一个人或一件东西严重侵扰整个家庭的舒适和便利。
3 ．一家人做这些不同的事情时，会喜欢在一起。在有一个普通起居室的普通住宅中，这三个作用力是互不相容的，凹间使它们得以解决。’
作者似乎喜欢以家庭成员来讨论建筑的用处，因此活着的建筑要满足解决家人间的空虚寂寞，里头需要充满了爱与鼓励，并可以带来希望，那样看起来我们需要有坚定的信心，不只在死气的硬体里，也要在活气的软体中（应该懂ㄚ琪的想法吧）执行。
‘最后，我们必须限定这个作用力系统所存在的以及物理关系模式将确实使它平衡的关联域。
…
总之，我们看到，我们限定的每个模式必须以规则的形式制定，规则在一个关联、一个在关联中呈现的作用力系统和一个允许这些作用力在关联中自己解决的图式等三者之间建立了一种关系。
它具有下列一般形式：
关联— →作用力系统— →图式
在前例中，就是下列内容：
公共房间→私密和公共之间的冲突→凹间敞向公共房间
每个有活力的模式正是这样的一个规则。
…
为了发现有活力的模式，我们必须先从观察开始。’很奇怪又回来提到观察了？
‘让我们以入口的情形为例。
…
现在努力去发现所有感觉良好的入口共同的以及所有感觉不好的入口缺少的某种特征。
…
这一特征将是一个高度复杂的关系。
…
现在着手确定缺乏这一特征的入口中所存在的问题。
…
问题的认识有助于揭示解决问题的定式⋯⋯
…
有时，我们从一系列正例出发来找出这一定式。
…
而有时，我们可能从反例开始，并对它们加以解决来发现定式。
…
偶尔我们完全不从具体的观察开始，却纯用抽象的论证建立定式。
…
在所有这些情形中，不管使用什么方法，模式就是发现某一恒定特征的尝试，这些特征以某种特殊的作用力系统把好的场所同坏的场所区分开来。
…
找出或发现这样一个定场的任务是艰钜的。它至少也像理论物理学中发现某种东西一样艰钜。
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一个住房的入口应有一种神秘的特质，它既避开公共领域，又暴露给公共领域，这是容易说的。
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但要精确是非常难的。
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精确是特别艰难的，因为决没有任何一个完全准确的模式。
…
不去在大窄和太宽之间达到平衡，你就必须把一个模式表达并想像成一种抓住了模式的不变场的一种流动的意象，一种形态感受，一种对于形式的萦绕的直觉。
模式入口的过渡空间论述了这样的事实，街上的人们是公共的心境，在他们进入个人熟悉或封闭性的住宅时，需要经过一个可以改变这一心境的区域。
…
那么一旦你发现了像这样流动的关系场，你就必须把它作为个整体加以再限定，使之可以使用。
…
同样，你必须能把它画出来。’这样子看起来用口说得语言不够描述了，得用图的语言模式来表现了，这样我们还得再多学绘画了。
‘最后，也因为同样的原因，你必须给模式定名。’创世纪1:11 神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。看来要给模式定名不是难事，天父老早就祝福我们这个恩赐了。
‘在此阶段，模式明显地可共同使用。
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当然，甚至现在模式还是尝试性的。
…
但是现在模式足够清楚，因而可以共用。
…
大量这种形式的模式已被发现。
…
每一种模式都是试图抓住某种情况中使其活跃的精华。’
每日看一点帮助你建筑的功力大跃进，这是每个人都可以学的，并且使用的可共享的模式。