这本建筑的永恒之道，这是ㄚ琪从Knowledge Gained by Taking Umbrella Steps读来的讯息，在那篇文章里，提到了狄马克针对253种模式研发出如何打造出成功的工作场所。这本书在博客来有简体版，在台湾六合出版社也有获牛津出版社授权在台发行中文版，不过这家书店只做网路书店，她它也没有跟博客来有行销通路，大伙儿就自行决定有简体或繁体的吧。
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有关这书的说明如下↓↓↓↓↓↓↓
建筑或城市只有踏上了永恒之道，才会生机勃勃。《建筑的永恒之道》提出了一个关于建筑设计、建筑和规划的新的理论，该理论的核心是社会成员按照他们自己的存在状态设定他们生活的世界秩序，这一古老方式从根本上构成了新的后工业时代建筑的基础，这些建筑由人们创造。
第 1 章 永恒之道
质
第 2 章 无名特质
第 3 章 生机勃勃
第 4 章 事件模式
第 5 章 空间模式
第 6 章 有活力的模式
第 7 章 有活力模式的复合
第 8 章 特质本身
门
第 9 章 花与种子
第 10 章 我们的模式语言
第 11 章 我们的模式语言（续）
第 12 章 语言的创造力
第 13 章 语言的瓦解
第 14 章 可共享的模式
第 15 章 模式的真实
第 16 章 语言的结构
第 17 章 城市共同语言的演化
道
第 18 章 语言的发生力
第 19 章 空间的分化
第 20 章 每次一个模式
第 21 章 建筑的形成
第 22 章 建筑组团的形成
第 23 章 建造的过程
第 24 章 修整的过程
第 25 章 城市的缓慢出现
第 26 章 其超时代的特征
道之核心
第 27 章 道之核心
在Yukuan’s Blog有辛苦打出来的内容详要↓↓↓↓↓↓↓
永恒之道
建筑或城市，只有踏上了永恒之道，才会生机勃勃。
- 它是一个唯有我们自己才能带来秩序的过程，它不可能被求取，但只要我们顺应它，它便会自然而然地出现。
质
为了探求永恒之道，我们首先必须认识无名特质。
- 存在着一个极为重要的特质，它是人、城市、建筑或荒野之生命与精神的根本准则。这种特质客观明确，但却无法命名。
- 在我们自己的生活中，追寻这种特质是任何一个人的主要追求，是任何一个人经历的关键所在，它也是我们觉得最生气勃勃的那些时刻和情境时所追求的。
- 为了明确表示建筑和城市中的这一特质，我们首先必须理解，每个地方的特征是由不断发生在那里的事件模式所赋予的。
- 这些事件模式总是和空间中一定的几何形式相连接。每一建筑和每一城市根本就是由这些空间模式所构成的，它是构成建筑及城市的原子与分子。
- 组成建筑或城市的特定模式可以是有活力的，也可以是僵死的。模式达到了有活力的程度，就使我们内部各力松弛，使我们获得自由；当它们僵死时，它们便始终将我们困于内部的冲突中。
- 一事物有活力的模式越多，它就越为整体唤起生机，它越光彩夺目，就越具有这无名特质自我保持的生气。
- 而当建筑具有这种光热，它就成了自然的一部份。就像海浪及草叶，其各部分皆由万物之流产生之无尽重复和变化的运动所支配。这便是无名的特质。
门
为达到无名特质，我们必须建立一种有活力的模式语言作为大门。
- 建筑和城市中的这种特质不能建造，只能间接地由人们日常活动来引发，正如一朵花不能被制造，只能从种子中长出一样。
- 人们可以使用那些我称作模式语言的语言，来形成他们的建筑，而且行之已久。模式语言赋予每位使用者创造变化无穷、新颖独特的建筑能力，正如日常语言赋予他创造无尽的语句能力一般。
- 这些模式语言并不限于村庄和农业社会。所有建造行为都是由某种模式语言支配的，而人类世界的模式之所以存在，根本原因在于这些模式是由人们所使用的语言创造的
- 此外，不只是城市和建筑的形态来自模式语言，其特质也来自模式语言。甚至最使人敬畏的宏伟宗教建筑，其生命力与美也来自建造者使用的语言。
- 但在我们的时代，语言已经瘫痪了。因为它们不再被共同使用，使之深入的过程也瓦解了；因而事实上，我们的时代，任何人不可能使一个建筑充满生气。
- 为重新朝着我们共享、有活力的语言方向努力，我们首先必须学会如何发现深层的、且有能力产生勃勃生气的模式。
- 然后，我们可通过体验的检视，逐渐改进这些共同使用的模式，可以通过辨识它们怎样使我们感受到，十分简单地确定，这些模式是否使我们的环境活跃。
- 一旦我们懂得如何发现有生气的单个模式，我们便可为我们自己，为我们所遇到的建筑任务，编制一种语言。语言的结构是由单个模式间的连系网产生的；语言作为一个整体，其生存与否取决于这些模式形成一个整体的程度。
- 而最后，从不同建造任务的个别语言，我们还可以产生一个更大的结构，一个不断演进着的诸结构所构成的结构，一个城市的共同语言。这就是大门。
道
一旦我们建成了大门，我们便可以通过它进入到永恒之道的实践。
- 现 在，我们将开始深入地看看，一个城市丰富和复杂的秩序，是如何能够从千千万万创造性活动中成长起来的。我们城市中一但有了共同的模式语言， 我们都将会有能力透过我们极普通的活动，使我们的街道和建筑生机勃勃。语言，就像一粒种子，是一个发生系统，它给予我们由千百万微小的活动以形成整体的力 量。
- 在这一过程中，每一个别的建造活动就是空间得以分化的一个过程。它并非是由许多预定部分相结合、相加成的过程而产生的整体，而是一个逐渐展开的过程。就像胎儿的发育，整体先于部分，并实际通过分化而孕育了各部分。
- 展开的过程步步深入，一次一个模式。每一步为生命带来一个模式；而结果的强度有赖于这些个别步骤的每一个强度。
- 具有自然特征的完整建筑将根据这些个别模式的顺序，且在你的思想中，像句子一样简单地自我形成。
- 以同样的方式，几组人可以通过遵循一个共同的模式语言，当场构思出他们的大型公共建筑，就好像他们共有一个心灵。
- 一旦建筑像这样被构想出，它们就可以直接从在地上做的一些简单记号中产生出来──仍是在共同的语言之中，但却是直接的，不用施工图的。
- 接着，一些建造行为，每一个用来修整和扩大以前行为的成果，将缓慢地产生一个更大更复杂的整体。
- 最后，在通常的语言框架内，成百万个个别建筑行为将一起自然地产生一个活生生的、整体的和无法预言的城市──这就是无名特质缓慢地出现，好像自无而来。
- 而随着整体的形成，我们将看到它具备了赋予永恒之道其名的那个超时代特质，此特质是一个特定的形态特征，清晰明确。一个建筑城市富有生气时，它肯定出现，它是建筑中无名特质的物质体现。
道之核心
然而，永恒之道并未完结，直到我们把大门抛诸于后，它才彻底地产生无名的特质。
这一篇详要ㄚ琪不是学建筑的，所以其实觉得是在看文言文，很是深奥。但是如果ㄚ琪以福音的方式来联想，永恒之道==>永恒救恩的计划=>需要靠着洗礼进入这扇门，尼腓二书31：17‘因此，凡我告诉你们我见到你们的主，即救赎主，所要做的事，你们都要去做；那些事就是为了这个目的才显示给我看的，好使你们知道你们当进的那一扇门。你们当进的门就是悔改和水的洗礼，然后藉着火和圣灵，罪的赦免便随之而来。’
尼腓二书31：18‘ 然后，你们才走上这条通往永生的窄而小的路’，这路就是道，而道之核心就是永恒救恩的计划，作者无法形容这件事，所以用无名的特质来看待这件事，ㄚ琪用福音这件事来看待作者说的建筑这件事，就有点懂得感觉了，ㄚ琪希望能参透这本看似无聊的书，好让大家都可以受益，那就让我们以为期27天的时间来看吧。