骇客伦理与资讯时代精神→自不自由，免不免费
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这一章名中译为自不自由，免不免费，但是原文为Money as a Motive，所以ㄚ琪在这一章还是以英文直译为名，另外加上了粗俗的，来表达ㄚ琪对金钱的看法，是很跟骇客一致的，而这也是本章要讨论的金钱伦理（意指个人和金钱的关系）。
韦伯写道：“这种伦理的至善(summum bonum)”，即在于“赚取愈来愈多的钱”。
在旧的资本主义中，解决清教徒一方面要求大众工作赚钱，一方面又要把工作视为责任的冲突是把工作置于金钱之上，这点也反应在为什么多数人倾向把清教徒伦理(Protestant ethic)一词理解为清教徒工作伦理(Protestant work ethic)。
清教徒工作伦理的维基解释↓↓↓↓↓↓↓
新教伦理（Protestant work ethic，全称基督新教工作伦理）是一个关于西方基督新教的社会和经济理论的概念。它基于加尔文主义的看法，即强调努力工作是一个人的使命，世俗的成功可以作为个人超度的一个标志。新教徒在马丁·路德的时代开始重新定义世俗的工作，将它作为不仅有益于个人而且有益于整个社会的一种责任。因此将天主教对于工作的概念，转而认为勤奋地工作是一种光荣的标志。
新教伦理的概念最早由马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中提出。韦伯认为，新教伦理是资本主义发展的条件，是国家繁荣的基石。这种观点认为，基督新教徒比天主教徒更注重实效工作，例如，和基督新教占主导的地区（包括北欧、德国、英国、美国、加拿大等）相比，天主教占主导的地区（包括义大利、法国、葡萄牙、西班牙、拉丁美洲等）的人们对待工作更加懒散。
金钱不是动机
‘托瓦兹谈到三个关键的动机，分别称作生存动机、社会动机和娱乐动机。娱乐即热忱，指的是受到本质上有趣、吸引人、并且令人愉快的东西所驱使的状态。
社会动机则包括归属、得到嘉许和被观爱的需要。’社会动机和娱乐动机则是ㄚ琪比较在意的，也是工作达人所要达成的目标。
1 968 年沃兹尼克这位骇客在柏克莱大学的毕业典礼上， 谈到他的行事动机： H=F3， H=幸福(happiness)， F=食物(food)、F=乐趣(fun)、F=朋友(friends)(Himanen， 2002： 72)， 与林纳斯有相近的看法。
资本主义骇客观
许多骇客采取的态度(capitalist hackerism)
自由与共享的“乌托邦”
‘史托曼版的骇客金钱伦理并不反对赚钱，它反对的是透过管制资讯流通的方式来赚钱。’
另一种自由市场经济
‘这种极端形式的骇客伦理像我们提出的问题是：是否有另一种自由市场经济？…它并不真的是共产主义。’嗯，看起来倒像是十二使徒定额组的昆丁．柯克长老在绽放光明说的‘宗教信仰是光明、知识和智慧的泉源，并且能以奇妙的方式造福社会，因为当信徒觉得自己要对神负责时，就会在行为上谨守道德规范。’唯有把宗教信仰的因素加入，我们才知道这一种的自由市场经济叫做什么。
或许这就像是找到【贾伯斯－遗失的访问Steve Jobs: The Lost Interview】那样，创新可以启动未来，而绝不是金钱启动未来，ㄚ琪已经看到了我们要从骇客的精神来经营工作达人，你呢？你想要什么精神来经营你的工作？