这是建筑的永恒之道的第九章花与种子，前言这样写‘建筑和城市中的这种特质不能建造，只能间接地由人们日常活动来产生，正如— 朵花不能制造，却只能从种子中产生一样。’全文一样可以从建筑的永恒之道——第九章 花与种子这里读取，ㄚ琪一样不赘述。
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一开始作者这样说，‘我们现在至少该初步认识具有无名特质的城市和建筑的特征了。下面我们会看到，此特质的出现有一个特殊具体的过程。’这里写到特殊具体的过程，但是ㄚ琪想如果是凡人如我者，应该只会知道这是一个过程，至于怎样的特殊具体，则有赖于我们的辨别能力，那么就让我们观察下去，这是如何的特殊了。
‘考察萨摩亚人用一棵树制作独木舟的过程。’
ㄚ琪从维基查到↓↓↓↓↓↓↓
萨摩亚人是居于萨摩亚群岛上的玻里尼西亚人。他们的居住地被分为两个政区，萨摩亚独立国(旧称西萨摩亚)与美属萨摩亚(东萨摩亚)。
萨摩亚人的大部分(约956,000人，占60%)居住在萨摩亚群岛，其余居住在纽西兰(231,000), 美国(433,281)以及澳大利亚(348,091). 大部分萨摩亚人能讲萨摩亚语与英语。
从这里其实看不出什么来，但是在百度百科有这样的资讯↓↓↓↓↓↓↓
1722年荷兰人发现萨摩亚。19世纪中叶，英、美、德国相继侵入。1899年，根据英、美、德三国签订的条约，萨摩亚沦为德国殖民地，东萨摩亚由美国统治。一次大战爆发后，新西兰对德宣战，占领萨摩亚。1920年，国际联盟把萨交新西兰管理。二次大战后，联合国将萨交新西兰管理。1954年开始实行内部自治。1962年1月1日宣布独立。独立后，马列托亚与另一位传统首领共同履行国家元首职责。1963年4月该传统首领去世，马列托亚成为惟一的终身元首。1997年7月，经议会批准、元首签署，将国名由西萨摩亚独立国改为萨摩亚独立国。
根据考古学家和历史学家的研究，萨摩亚群岛在3000年前已有人类居住。他们来自亚洲的东南一带。这些人到了萨摩亚后，又逐步向波利尼西亚各岛迁移，现在夏威夷的土著人，就是从萨摩亚群岛迁去的。他们没有文字，但都讲萨摩亚语（波利尼西亚语）。因此，历史学家称萨摩亚群岛是“波利尼西亚的摇篮”。
1768年法国航海探险家布干维尔作环球航行时，来到了萨摩亚群岛。他看到萨摩亚人擅长制作独木舟，并在海上灵巧地航行着。布干维尔对此赞叹不已，因此，他称这个地方为“萨摩亚群岛”，意思是航海者群岛，这个名字就一直被西方人延用到现在。
于是乎，我们可以从这里了解到，作者用这个特殊的人种及文化来举例，好让我们了解独木舟产生的过程，而ㄚ琪第一次也跟随作者的用语，以产生来说明，而不用创造，其实对ㄚ琪来说并不一定可以分辨出创造跟产生的不同。
‘生活的特质亦是如此：它不能制造，只能产生。
…
在我们的时代，我们已逐渐把艺术品看成是创造者心中构想的一个“ 创造” 。’
这似乎在说明着，艺术品才能说是创造，否则还是只能说是产生，但是艺术品又是如何地分辨？如果说人是生产出来的，那么他不是创造，但是如果说人是这么地有艺术，那么你是否会相信神造了人？
‘无名特质决不能像这样产生。
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同样的情形也完全适用于一个生命有机体。
…
如果你想获得一个真花，你不会用镊子一个细胞挨一个细胞地制作，而是从种子中养育它。
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这是由一个简单的科学命题决定的：作为生命基础的有机系统的极大的复杂性不能像上面那样直接地创造，它只能间接地产生。
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除非每一部分是自主的，可以适应整体中的局部条件，否则这是不会发生的。
…
一个自然的建筑需要同样的情况。’
所以建筑也是这样的情形，它不是创造出来的，它是生产出来的，诡异了，建筑如果变成是艺术，那么它还是可以说成创造，所以ㄚ琪不懂，作者的用意。
‘使花成为整体，同时使其所有细胞多少自动适应的东西是遗传密码，它支配单个部分的适应过程，并使其成为一个整体。
…
正如花朵需要遗传密码保持其诸局部的整体性一样，建筑和城市也需要这样。’
所以因为是生产出来的，所以有遗传的密码，嗯，这会牵扯到演化，作者此次看来很篇进化论了，与ㄚ琪认知的创造论不同。
‘于是，我开始想知道是否存在像遗传密码一样的，关于人的建造活动的一种密码?是否存在一种流动的密码，在建筑中产生无名特质，并使事物充满生气？当一个人允许自己产生一个有生气的建筑或场所时他的心中是否发生了某种过程？是否真的存在一种过程，也是如此简单，使得社会上的所有的人都可以运用，并又不仅产生单个建筑，还产生整个邻里和城市？
结果是有的，它采取语言的形式。’
作者果真做了这样的结论，并且另外演绎出语言的形式来说明这个遗传密码，好吧，我们先暂时同意这样的说法吧，后续的章节再来了解。